आप एक विचार को दूसरे विचार से नहीं मार सकते। लेकिन आप हमेशा एक इंसान को एक विचार से मार सकते हैं
- श्रेणी: कॉलम
इस विचार या उस विचार के लिए मत लड़ो, यदि यह शरीर की कीमत पर है। शरीर से खड़े हो जाओ। इसे जीने के लिए स्वतंत्र होने दें, और पीड़ित न हों
दो शरीर। दो मौतें। मृत्यु एक भौतिक पदार्थ है। तो दुख है: मानसिक कष्टों के भी शारीरिक परिणाम होते हैं। शरीर में सभी दर्द महसूस होते हैं। शरीर जो अमर नहीं है। (चित्रण: सी आर शशिकुमार) आप एक विचार को दूसरे विचार से नहीं मार सकते। लेकिन आप हमेशा एक इंसान को एक विचार से मार सकते हैं।
आइए हम दो विचारों की बात करें जो अक्सर एक दूसरे के साथ टकराते हैं: अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता का विचार और आपके धार्मिक प्रतीक की पवित्रता का विचार। कोई इस धार्मिक प्रतीक के कार्टून बनाता है - इस मामले में इस्लाम के पैगंबर मोहम्मद। पेरिस में एक समर्पित शिक्षक इन कार्टूनों को अपने छात्रों को अच्छे विश्वास के साथ दिखाता है। उनका मानना है कि अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के पहले विचार के लिए यह आवश्यक है। मुझे इससे कोई समस्या नहीं है। न ही मैं जितने मुसलमानों को जानता हूं।
लेकिन फ्रांस में कुछ मुस्लिम, धार्मिक प्रतीक के कुछ संरक्षक हैं, जो नाराज हो जाते हैं। वे सोशल मीडिया पर आपत्तिजनक बातें पोस्ट करते हैं। वे बाद में दावा करते हैं कि यह केवल विरोध और आलोचना थी, न कि हिंसा के लिए उकसाने वाली घटना। लेकिन वे अंत में एक क्रोधित, भ्रमित युवक को उकसाते हैं, जिसने अपने छात्रों को कार्टून दिखाने वाले शिक्षक का सिर कलम कर दिया और पुलिस अधिकारियों द्वारा कर्तव्यपरायणता से गोली मार दी गई।
दो शरीर। दो मौतें। मृत्यु एक भौतिक पदार्थ है। तो दुख है: मानसिक कष्टों के भी शारीरिक परिणाम होते हैं। शरीर में सभी दर्द महसूस होते हैं। शरीर जो अमर नहीं है।
दो विचार मरते नहीं हैं। उनका संघर्ष नहीं मरता। उनके पास ऐसा कोई शरीर नहीं है जिसका सिर कलम किया जा सके या गोली मारी जा सके। उन्हें धमकाया नहीं जा सकता, कैद किया जा सकता है, दुर्व्यवहार किया जा सकता है, प्रताड़ित किया जा सकता है, मार डाला जा सकता है। यह सब केवल उन निकायों के लिए हो सकता है जो या तो समर्थन करते हैं, और अधिक, विचारों का। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि विचार अच्छे हैं या बुरे, या, जैसा कि अक्सर होता है, दोनों अच्छे-बुरे। महत्वपूर्ण बात यह है कि विचारों का कोई शरीर नहीं होता।
इसलिए, ये दो विचार लॉगरहेड्स पर बने हुए हैं। फ्रांस संवैधानिक रूप से धर्मनिरपेक्षता और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता में विश्वास करता है और अनिवार्य रूप से इन विचारों को पुष्ट करने की आवश्यकता महसूस करता है। इसके अध्यक्ष ऐसे मूल्यों को दोहराते हुए एक मजबूत भाषण देते हैं। तथ्य यह है कि चुनाव सिर्फ एक साल दूर हैं, भाषण में तात्कालिकता जोड़ता है। कुछ फ्रांसीसी शहर इमारतों पर कार्टून बनाते हैं। कुछ मुस्लिम देश, जहां शासक अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के बजाय पवित्रता के विचार का उपयोग करते हैं, फ्रांसीसी सामानों का बहिष्कार करने का निर्णय लेते हैं। ये ऐसे देश हैं जिनकी निरंकुश सरकारें किसी भी क्षेत्र में अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता पर भरोसा नहीं करती हैं। रेखाएँ खींची जाती हैं।
समझाया | फ्रांस, इमैनुएल मैक्रों और इस्लाम
मुझे बताया गया है कि, प्रतिशोध में, फ्रांसीसी सरकार स्कूल-अध्यापकों को कक्षा में कार्टून दिखाने के लिए कहने पर विचार कर रही है। अभी स्कूल बंद हैं। लेकिन वे जल्द ही खुल जाएंगे। क्या उन्हें अपने सभी छात्रों को कार्टून दिखाने का निर्देश दिया जाएगा? शिक्षक इस प्रस्ताव के बारे में क्या सोचते हैं?
मैं फ्रांस में कुछ शिक्षकों को बुलाता हूं जिन्हें मैं जानता हूं। वे फ्रेंच-फ्रांसीसी हैं। इसका मतलब है कि वे गोरे और कैथोलिक हैं। लेकिन वे उन स्कूलों में पढ़ाते हैं जहां कई छात्र अप्रवासी और मुस्लिम पृष्ठभूमि से हैं। ये दोनों शिक्षक अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता में विश्वास रखते हैं। उतनी ही मजबूती से जितनी मैं करता हूं। लेकिन दोनों का कहना है कि यह प्रस्ताव और ऐसे तमाम प्रस्ताव उन्हें बेचैन कर देते हैं.
क्यों? मैं उनसे पूछता हूं।
वे अपनी बेचैनी का कारण नहीं बता सकते। फिर कोई कहता है: मैं उन छात्रों से कैसे मिलूं जो महसूस करते हैं कि मैं उनकी संस्कृति का अपमान कर रहा हूं? मुझे यकीन है कि वे मुझसे कुछ नहीं कहेंगे, लेकिन मैं उन्हें हमेशा के लिए खो सकता हूं। मैं उन्हें जो कुछ भी सिखा सकता था, वे सब कुछ खत्म कर देंगे। मैं एक शिक्षक के रूप में असफल हो जाऊंगा।
फिर दूसरा कहता है: और क्या होता है यदि वे मेरी बात सुनते हैं और बाहर जाकर गलत भीड़ में पड़ जाते हैं, या झगड़े में पड़ जाते हैं? क्या होगा यदि वे, या मैं, अपनी ओर से या मेरी ओर से अतिवादियों द्वारा हिंसा की चपेट में आ जाते हैं?
मैं सुन सकता हूं कि वे क्या व्यक्त करने की कोशिश कर रहे हैं। मुझे पता है कि वे इसे व्यक्त क्यों नहीं कर सकते। क्योंकि हमारे पास सभी भाषाओं में धार्मिक या धर्मनिरपेक्ष विचारों के लिए एक विशाल शब्दावली है। लेकिन हमारे पास शरीर को कहने के लिए बहुत कम शब्द हैं। शरीर जो खाता है और छूता है, हंसता है और रोता है, सुनता है और देखता है, विश्वास करता है और संदेह करता है। वह शरीर जो अपने रूप-रंग और पहनावे और चाल-चलन और आशाओं और भय में हमेशा अन्य शरीरों से भिन्न होता है - और, इसलिए, जो है वह होने के लिए पूर्ण स्वतंत्रता की आवश्यकता होती है। वह शरीर जो अन्य निकायों के साथ मृत्यु दर साझा करता है। जिस शरीर का सिर काटा जा सकता है, या गोली मारी जा सकती है। शरीर जिसे विचारों से छेड़छाड़ की जा सकती है - धार्मिक या धर्मनिरपेक्ष - खुद को कमजोर बनाने के लिए। वह अनिश्चित शरीर।
यहां तक कि जब मैं यह सब लिखता हूं, तो मैं और अधिक सुनता हूं: अरबों को पीटा गया, लोगों ने नीस में एक चर्च में चाकू मार दिया। निकायों।
कोई कैसे सुनिश्चित करता है कि यह शरीर, जो शरीर पीड़ित है और मर जाता है, उसे जीने की स्वतंत्रता है जैसा वह चाहता है? आखिर इसीलिए तो मेरे जैसे लोग अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता में विश्वास करते हैं। यह विचार नहीं है जो मायने रखता है, लेकिन शरीर के जीने के लिए इसकी आवश्यकता है। शरीर को प्रतिशोध के बिना खुद को व्यक्त करने में सक्षम होना चाहिए। लेकिन, जो लोग अभिव्यक्ति की पूर्ण स्वतंत्रता का विरोध करते हैं, उनका कहना है कि क्या होगा यदि शरीर दूसरों के लिए घृणा व्यक्त करता है, घृणा जो किसी क्रोधित, भ्रमित व्यक्ति को इस बार बंदूक लेने और मुसलमानों को गोली मारने के लिए प्रेरित कर सकती है?
हां, यह खतरा हमेशा बना रहता है। यह हर तरफ मौजूद है। इसे रोकने के लिए कानून हैं। लेकिन ध्यान दें: यह शरीर के लिए खतरा है। अंत में, यह विचार या जिसका उपयोग धमकी, कैद, दुर्व्यवहार, यातना, शरीर को मारने के लिए किया जा सकता है। इस विचार या उस विचार के लिए मत लड़ो, यदि यह शरीर की कीमत पर है। शरीर से खड़े हो जाओ। इसे जीने के लिए स्वतंत्र होने दें, और पीड़ित न हों।
यह लेख पहली बार 30 अक्टूबर, 2020 को 'लॉस्ट इन पेरिस' शीर्षक के तहत प्रिंट संस्करण में छपा। खैर एक भारतीय-अंग्रेज़ी लेखक और अंग्रेज़ी विभाग, आरहूस विश्वविद्यालय, डेनमार्क में एसोसिएट प्रोफेसर हैं।