जब क्रूरता विरोधी कानून जानवरों की रक्षा नहीं करते हैं और केवल मनुष्यों को नुकसान पहुंचाते हैं

वर्ग और जाति अभिजात्यवाद पशु क्रूरता को संबोधित करने के लिए कानूनी उपाय करता है, कमजोर समुदायों को अपराधी बनाता है जो पशु श्रम पर निर्भर हैं

नागालैंड सरकार का कुत्ते के मांस पर प्रतिबंध लगाने का निर्णय 4 जुलाई, 2019 को लागू हुआ। नागालैंड में कुत्ते के मांस के व्यापार पर प्रतिबंध लगाने के लिए क्रूरता को कारण बताया गया। (प्रतिनिधि)

केंद्र सरकार ने पशु क्रूरता निवारण अधिनियम, 1960 (POCA) में संशोधन का प्रस्ताव किया है, जिसमें पशु क्रूरता के खिलाफ दंड को 50 रुपये से बढ़ाकर 75,000 रुपये या जानवर की कीमत का तीन गुना करने के अलावा पांच साल तक की कैद है। यह दृष्टिकोण जाति और वर्ग अभिजात्यवाद में डूबा हुआ है, और संस्थागत पशु क्रूरता को दूर करने में मदद करने की संभावना नहीं है।

क्रूरता को कानून में अस्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया है, क्योंकि इसमें जानवरों की पीड़ा के बारे में सांस्कृतिक मूल्य हैं। पशु अधिकार आंदोलन और कानूनी न्यायशास्त्र में कहा गया है कि क्रूरता को अस्वीकार्य रूप से उच्च पशु पीड़ा की विशेषता है। भारतीय पशु कल्याण बोर्ड बनाम ए नागराज में, सुप्रीम कोर्ट ने फैसला सुनाया कि वैध उद्देश्यों के लिए पशु पीड़ा क्रूरता नहीं है। क्रूरता की लोकप्रिय और न्यायिक अवधारणाएं, और किन जानवरों को इससे बचाने की जरूरत है, पीड़ा, वैधता और आनुपातिकता के ब्राह्मणवादी विचारों में कोडित होना जारी है। उदाहरण के लिए, क्रूरता को नागालैंड में कुत्ते के मांस के व्यापार पर प्रतिबंध लगाने का कारण बताया गया था। आवारा कुत्तों पर कथित अमानवीय हत्या के तरीकों का इस्तेमाल किया गया। हालाँकि, लगाया गया प्रतिबंध क्रूरता को संबोधित करने के लिए अमानवीय हत्या के तरीकों पर नहीं था, बल्कि सभी कुत्ते के मांस पर एक मनमाना और असंगत निषेध था। इस बीच, कानून कंबल मांस पर प्रतिबंध के बजाय अन्य जानवरों जैसे मुर्गी और मवेशियों के लिए केवल अमानवीय हत्या के तरीकों पर रोक लगाते हैं।

आपराधिक न्याय अध्ययन बढ़े हुए दंड और कड़े आपराधिक कानूनों के माध्यम से अपराधों को रोकने की धारणा को दूर करता है। इसलिए, पशु हत्या और पिल्ला हिंसा की क्रूर घटनाओं को कम करने के लिए उच्च दंड की संभावना कम हो सकती है। POCA तब पुलिस के लिए उन समुदायों को अपराधी बनाने का एक और उपकरण है जो परंपरागत रूप से इन बातचीत को क्रूरता के रूप में पशु श्रम से अपनी आजीविका कमाते हैं। पुलिस के चयनात्मक प्रवर्तन और प्रस्तावित उच्च दंड को देखते हुए अपराधीकरण की और अधिक हाशिए पर जाने की गंभीर संभावना है। सपेरा और मदारी समुदाय (पूर्व में अपराधी जनजातियों को आज विमुक्त जनजातियों के रूप में वर्गीकृत किया गया है), पारंपरिक रूप से सपेरा और बंदरों के साथ कलाकार हैं। POCA और वन्यजीव संरक्षण कानून इन समुदायों को पुनर्वास के अवसर प्रदान किए बिना कारावास का सामना करने वाले अपराधियों के रूप में फ्रेम करते हैं। POCA आमतौर पर पुलिस द्वारा इस तरह लागू किया जाता है कि प्रमुख जाति के परिवार जो नाग पंचमी के वार्षिक हिंदू त्योहार के लिए सपेरों को घर आमंत्रित करते हैं, वे मंजूरी से बच जाते हैं।



यह एक स्थापित कानूनी सिद्धांत है कि सजा अपराध की गंभीरता के अनुरूप होनी चाहिए। हालांकि, आपराधिक कानून पर सांस्कृतिक प्रभावों के कारण सजा का स्लाइडिंग पैमाना अक्सर अनुपातहीन होता है। हाल के वर्षों में, ब्राह्मणवादी नैतिकता के वैधीकरण के कारण गुजरात में बिना लाइसेंस के मवेशी वध के लिए दंड दिया गया है, जिसके कारण कुछ प्रकार के गैर-इरादतन हत्याओं की तुलना में अधिक कारावास हुआ है। अन्य कानून समान सांस्कृतिक मूल्यों में कोडित हैं, जैसे उत्पाद शुल्क और जुआ कानून, असमान रूप से हाशिए पर रहने वाले समुदायों का अपराधीकरण करते हैं। पुलिस आमतौर पर कमजोर व्यक्तियों को जबरन वसूली और परेशान करने के लिए अपनी व्यापक विवेकाधीन शक्तियों का उपयोग करती है। न्यायपालिका भी सांस्कृतिक मूल्यों को मजबूत करने में शामिल हो सकती है - केवल शराब रखने से निचली अदालतों द्वारा नियमित रूप से जमानत से इनकार कर दिया जाता है।

पशु अधिकार आंदोलन के सदस्य कुलीन जातियों और वर्गों के हैं। समय के साथ उन्होंने एक प्रकार के दबाव समूह की स्थिति ग्रहण कर ली है। उन्होंने जानवरों के हितों के साथ मानवीय जरूरतों को संतुलित करने के लिए POCA दंड बढ़ाने का अनुरोध किया। फिर भी, उनके संतुलन के पैमाने निचली जाति और वर्ग समुदायों के जीवन पर विचार करने में विफल होते हैं। इन समूहों का स्वदेशी संस्कृतियों के साथ बहुत कम जुड़ाव है, जिनमें सभी संवेदनशील प्राणियों का सम्मान करने की उन्नत और बारीक प्रथाएं हैं। यह आधुनिक समाज है जो वन्यजीवों, मवेशियों, घरेलू पालतू जानवरों, कृन्तकों आदि के वर्गीकरण को नीचा दिखाकर जानवरों की देखभाल की अपनी प्राथमिकताओं को वर्गीकृत करता है। इस तरह के पशु अधिकार सक्रियता ने पहले भी आदिवासियों को अतिक्रमणकारियों और शिकारियों के रूप में फंसाया है, आदिवासी समुदायों के समकालीन सहजीवन को सभी पशु जीवन के साथ अदृश्य कर दिया है। , और वन्यजीव अस्तित्व में उनकी महत्वपूर्ण भूमिका। 2019 में, वन्यजीव संरक्षणवादियों के एक बैंड ने वन अधिकार अधिनियम, 2006 की संवैधानिकता को चुनौती दी। इस मामले ने 16 राज्यों में लगभग 11.8 लाख आदिवासी परिवारों और वन भूमि से पारंपरिक वनवासियों को बेदखल कर दिया।

क्रूरता विरोधी पशु अधिकार आंदोलन बड़े पैमाने पर औद्योगिक संचालन जैसे फैक्ट्री फार्मों के खिलाफ कड़े नियमों को लागू करने या सख्त प्रवर्तन के लिए POCA संशोधन की मांग नहीं कर रहा है, जो लाखों जानवरों की क्रूरता से लाभान्वित होता है। इसके बजाय, यह अपनी प्रमुख सफलताओं में गिना जाता है, दिल्ली और मुंबई में जानवरों द्वारा खींची जाने वाली गाड़ियों पर प्रतिबंध। इन पंचिंग डाउन रणनीतियों ने संस्थागत पशु क्रूरता को चुनौती देने में अपनी अक्षमता को उजागर किया। मानव-पशु संसाधन संघर्षों के बढ़ने से कई पशु क्रूरता की घटनाएं उत्पन्न हुई हैं। केरल में गर्भवती हथिनी की मौत, खेतों से जंगली सूअरों को भगाने के इरादे से पटाखों से भरे फल के आकस्मिक सेवन के कारण हुई थी। जैसे-जैसे विकास तेजी से जानवरों को खाद्य पदार्थों से वंचित करता है, वे मानव खेती में चारागाह करते हैं, जबकि कमजोर आय वाले कमजोर कृषि परिवार अपने प्राथमिक आय स्रोतों की रक्षा के लिए संघर्ष करते हैं।

POCA कुछ मूल्य प्रदान करता है क्योंकि यह जानवरों को संस्थागत क्रूरता के चुनिंदा रूपों से बचाता है, जिसमें अनुसंधान और प्रयोग के लिए शोषण शामिल है। हालांकि, हमें सभी प्राणियों की गरिमा का सह-निर्माण और रक्षा करने के लिए प्रतिबद्ध होना चाहिए। आपराधिक न्याय प्रणाली, मनमानी पुलिसिंग और राज्य की हिंसक प्रकृति के साथ हमारे अनुभव हमें सावधान करते हैं कि भले ही अच्छे, लेकिन गैर-आलोचनात्मक संभ्रांतवादी आंदोलन कमजोर व्यक्तियों के अधीनता को भारत में पुलिस और जेलों की क्रूरता के अधीन कर देंगे।

लेखक भोपाल स्थित आपराधिक न्याय एवं पुलिस जवाबदेही परियोजना से जुड़े हुए हैं