देवताओं ने क्या पिया

यह बताया जा सकता है कि प्राचीन भारत में नशीले पेय की एक विशाल विविधता थी, उनमें से लगभग 50 प्रकार, उपलब्ध थे। ब्राह्मणों के मामले में कभी-कभी धर्मशास्त्रीय आपत्तियों के बावजूद, पुरुषों द्वारा शराब का उपयोग काफी आम था; और महिलाओं में शराब पीने के उदाहरण दुर्लभ नहीं थे।

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मुझे मीडिया में यह पढ़कर बड़ा मज़ा आया कि हिंदू देवी-देवताओं के शराब के साथ कथित जुड़ाव को लेकर राज्यसभा में हंगामा हुआ. चूंकि आपत्तिजनक टिप्पणियों को हटा दिया गया था, इसलिए मैं विशेष रूप से भगवान या सांसद का उल्लेख करने में सक्षम नहीं हूं जिन्होंने उनका उल्लेख किया था। हो सकता है कि हमारे राजनेता हमारी सभी प्राचीन विद्याओं में पारंगत न हों, विशेष रूप से क्योंकि और अतीत का ज्ञान उनका मजबूत बिंदु नहीं है; लेकिन यह अपेक्षा करना बहुत अधिक नहीं है कि उन्हें उन देवताओं के गुणों और गतिविधियों का मूल विचार होना चाहिए जिनकी वे पूजा और रक्षा करते हैं। स्थान की कमी के कारण यहां उन सभी देवी-देवताओं के लक्षणों की चर्चा करना संभव नहीं है, जो शराब का सेवन करते थे, लेकिन मैं पाठकों का ध्यान उनमें से कुछ ही लोगों की ओर आकर्षित करना चाहूंगा, जो मादक पेय पीते हैं।

वैदिक ग्रंथों में सोम एक देवता के साथ-साथ एक पौधे का नाम था, जिससे उस नाम का एक मादक पेय प्राप्त किया गया था और अधिकांश बलिदानों में देवताओं को चढ़ाया जाता था; एक मत के अनुसार यह दूसरे नशीले पेय सुरा से भिन्न था, जो आम लोगों के लिए था। सोम वैदिक देवताओं का एक पसंदीदा पेय था और इंद्र, अग्नि, वरुण, मरुत आदि जैसे देवताओं को प्रसन्न करने के लिए किए जाने वाले अधिकांश बलिदानों में चढ़ाया जाता था, जिनके नाम ऋग्वेद में अक्सर आते हैं। उनमें से इंद्र, जो 45 उपकथाओं से जाने जाते हैं और जिन्हें सबसे अधिक संख्या में ऋग्वेदिक सूक्त समर्पित हैं - एक हजार से अधिक में से 250 - सबसे महत्वपूर्ण थे। युद्ध के देवता और वज्र के देवता, उपद्रवी और व्यभिचारी, अत्यधिक शराब पीने से परेशान, उन्हें वैदिक मार्ग में एक महान शराब और डिप्सोमेनिक के रूप में वर्णित किया गया है; कहा जाता है कि उसने ड्रैगन वृत्र को मारने से पहले सोम की तीन झीलें पी ली थीं। इंद्र की तरह, कई अन्य वैदिक देवता सोम पीने वाले थे, लेकिन ऐसा नहीं लगता कि वे टिप्पर थे। उदाहरण के लिए, अग्नि ने मध्यम शराब पी हो सकती है, हालांकि एक विस्तृत विश्लेषण से पता चलता है कि वैदिक देवताओं के लिए मद्यपान अज्ञात था और शराब उनके सम्मान में किए जाने वाले बलिदानों की एक अनिवार्य विशेषता थी। वाजपेय यज्ञ की शुरुआत में किए गए एक अनुष्ठान में, एक सामूहिक पेय हुआ जिसमें एक यज्ञकर्ता ने इंद्र को पांच कप और साथ ही 17 कप सोम और 17 कप सूरा 34 देवताओं को अर्पित किया।

वैदिक ग्रंथों की तरह, महाकाव्य हिंदू धर्म में ईश्वरीय स्थिति का आनंद लेने वालों द्वारा नशीले पेय के उपयोग का प्रमाण प्रदान करते हैं। महाभारत में, उदाहरण के लिए, संजय ने द्रौपदी और सत्यभामा (कृष्ण की पत्नी और भूदेवी के अवतार) की संगति में कृष्ण (भगवान विष्णु का एक अवतार) और अर्जुन का वर्णन किया है, जो बस्सिया शराब से उत्साहित हैं। हरिवंश में, जो महाभारत का एक परिशिष्ट है, विष्णु के एक अवतार, बलराम को अपनी पत्नी के साथ नृत्य करते हुए कदंब शराब की भरपूर मात्रा में परिवाद के रूप में वर्णित किया गया है। और रामायण में, विष्णु के एक अवतार, राम को सीता को गले लगाने और उन्हें शुद्ध मैरिया शराब पिलाने के रूप में वर्णित किया गया है। संयोग से, सीता को शराब के लिए एक बड़ा आकर्षण लगता है: गंगा नदी पार करते समय, वह अपने मांस के साथ पका हुआ चावल (क्या हम इसे बिरयानी कहते हैं!) वह कहती है कि जब उसका पति अपनी मन्नत पूरी करेगा तो वह एक हजार गायों और 100 घड़े शराब के साथ नदी की पूजा करेगी। देवताओं द्वारा शराब का उपयोग वैदिक और महाकाव्य परंपराओं तक ही सीमित नहीं है। पुराणिक पौराणिक कथाओं में, वरुणी, जो समुद्रमंथन (समुद्र मंथन) से निकली, शराब की भारतीय देवी है; वरुणी एक किस्म की मजबूत शराब का भी नाम था।

तांत्रिक धर्म में पांच मकरों - मद्य (शराब), ममसा (मांस), मत्स्य (मछली), मुद्रा (इशारा) और मैथुना (संभोग) के उपयोग की विशेषता है - और ये देवताओं को अर्पित किए गए थे, हालांकि केवल अनुयायी थे वामाचार पंचमकार (पांच सुश्री) के उपयोग के हकदार थे। देवी काली की तांत्रिक संबद्धता और उनकी विभिन्न अभिव्यक्तियों के बारे में बहुत कुछ कहा जा सकता है, लेकिन यह चंदमारी नामक देवी का उल्लेख करने के लिए पर्याप्त होना चाहिए, जो काली का एक रूप है और 11 वीं शताब्दी के पाठ में पीने के बर्तन के रूप में मानव खोपड़ी का उपयोग करने के रूप में वर्णित है। प्रारंभिक मध्ययुगीन पाठ कुलार्णवतंत्र में कहा गया है कि शराब और मांस क्रमशः शक्ति और शिव के प्रतीक हैं और उनके उपभोक्ता भैरव हैं। आश्चर्य नहीं कि प्रारंभिक भारत में भैरव को शराब दी जाती थी। यह प्रथा हमारे समय में भी जारी रही है और इसे दिल्ली के भैरव मंदिर और उज्जैन के काल भैरव मंदिर में देखा जा सकता है। बीरभूम में चल रही एक प्रथा के अनुसार, शराब का एक विशाल बर्तन धर्म नामक देवता के सामने लाया जाता है, जिसे जुलूस में एक सुंडी के घर ले जाया जाता है, जो शराब बनाने वाली जाति से संबंधित है। तांत्रिक और आदिवासी दोनों धर्मों में, देवताओं को अक्सर विभिन्न तरीकों से शराब से जोड़ा जाता है। यहाँ उद्धृत इन कुछ उदाहरणों से स्पष्ट रूप से पता चलता है कि कुछ देवी-देवता शराब के शौकीन थे और उनकी पूजा इसके बिना अधूरी रहेगी।

यह बताया जा सकता है कि प्राचीन भारत में नशीले पेय की एक विशाल विविधता थी, उनमें से लगभग 50 प्रकार, उपलब्ध थे। ब्राह्मणों के मामले में कभी-कभी धर्मशास्त्रीय आपत्तियों के बावजूद, पुरुषों द्वारा शराब का उपयोग काफी आम था; और महिलाओं में शराब पीने के उदाहरण दुर्लभ नहीं थे। बौद्ध जातक साहित्य में मद्यपान के कई उदाहरणों का उल्लेख है। संस्कृत साहित्य नशीले पेय के संदर्भों से भरा पड़ा है। कालिदास और अन्य कवियों की रचनाएँ अक्सर मादक पेय पदार्थों की बात करती हैं। प्राचीन भारतीय एक अर्थ में जीवंत थे। अगर उनके देवता जीवन की अच्छी चीजों के शौकीन थे, तो हमारे राजनेताओं को दैवीय सुखवाद से नाराज होने की जरूरत नहीं है। मद्यनिषेधकों को ध्यान रखना चाहिए: मत भूलो, देवता देख रहे हैं!