सूफी को गाना चाहिए

पाकिस्तान इस्लाम की दो समझों के बीच संघर्ष का स्थल है। संगीत को फीका न पड़ने दें

लाल शाहबाज कलंदर, लाल शाहबाज कलंदर तीर्थ बमबारी, पाकिस्तान, पाकिस्तान लाल शाहबाज कलंदर तीर्थ बमबारी, पाकिस्तान पीड़ित, विश्व समाचारहिंसा के पीछे एक लंबा धार्मिक संघर्ष है जिसने सदियों से इस्लामी दुनिया को विभाजित किया है। रॉयटर्स/अख्तर सूमरो

लाहौर में एक आत्मघाती बम विस्फोट के केवल तीन दिन बाद, सहवान शरीफ के महान सूफी दरगाह की एक महिला आईएस समर्थक द्वारा बमबारी पाकिस्तान के भविष्य के लिए एक विशेष रूप से अशुभ घटना थी। सूफीवाद, और शानदार सूफी संगीत, उस तेजी से हिंसक और विभाजित देश में आशा, आनंद और सहिष्णुता के दो सबसे प्रमुख स्रोत हैं। अब 72 निर्दोष सूफी मारे गए हैं और 150 घायल हो गए हैं। देश में सबसे प्रसिद्ध सूफी दरगाहों में से एक में भक्तों की हत्या करके, आईएस उनके डर के अस्पष्ट शासन और उन आवाजों को बंद करने के उनके अधिकार को लागू करने का प्रयास कर रहा था जिनसे वे असहमत थे, साथ ही साथ पाकिस्तान के सांस्कृतिक और धार्मिक विरोध के दिल पर प्रहार कर रहे थे। देश के बड़े हिस्से - यहां तक ​​कि सिंध, पाकिस्तान की सूफी राजधानी और एक ऐसी जगह पर, जिसने हाल ही में उनका विरोध किया था।

इस्लामी कट्टरपंथ के उदय को अक्सर कठोर राजनीतिक शब्दों में प्रस्तुत किया जाता है, लेकिन इस सप्ताह सहवान में जो हुआ वह एक अनुस्मारक है कि वर्तमान संघर्ष के केंद्र में इस्लाम की दो अलग-अलग समझ हैं। कट्टर वहाबी/सलाफ़ी कट्टरवाद पाकिस्तान में इतनी तेज़ी से आगे बढ़ा है क्योंकि आंशिक रूप से सउदी ने इतने सारे मदरसों के निर्माण के लिए वित्त पोषण किया है, जिन्होंने राज्य की शिक्षा के पतन से छोड़े गए शून्य को भर दिया है। इसने पाकिस्तानियों की एक पूरी पीढ़ी को सौम्य, समन्वित सूफी इस्लाम और संगीत से घृणा करना सिखाया है, जो सदियों से दक्षिण एशिया पर हावी है, और इसके बजाय, सऊदी सलाफीवाद के एक आयातित रूप को अपनाने के लिए।

हिंसा के पीछे एक लंबा धार्मिक संघर्ष है जिसने सदियों से इस्लामी दुनिया को विभाजित किया है। रुमी या निजामुद्दीन की तरह लाल शाहबाज कलंदर, स्वर्ग के द्वार खोलने के एक तरीके के रूप में, संगीत, कविता और शैव-व्युत्पन्न दम्मल नृत्य के उपयोग को परमात्मा के साथ विलय करने के मार्ग के रूप में महत्वपूर्ण मानते थे। लेकिन अनुष्ठान में कविता, संगीत और लय का यह प्रयोग सूफी प्रथा के कई पहलुओं में से एक है जिसने आधुनिक इस्लामवादियों के क्रोध को आकर्षित किया है।

कुछ साल पहले, सहवान की अपनी पिछली यात्रा पर, मैंने पाया कि इस्लाम के इन दो प्रतिद्वंद्वी रूपों के बीच लड़ाई पहले से ही चल रही है। सहवान में सबसे बड़ा मदरसा एक पुरानी हवेली में स्थित था जो लाल शाहबाज कलंदर के दरगाह से कुछ दूर नहीं था। इसे हाल ही में चमचमाते संगमरमर में कुछ खर्च पर पुनर्निर्मित किया गया था, लेकिन अभी भी केवल अर्ध-सुसज्जित था।

मदरसा चलाने वाला सलीमुल्ला एक युवा, बुद्धिमान और पढ़ा-लिखा आदमी निकला; लेकिन उनके कुछ विचारों की शुद्धतावादी गंभीरता को छुपाया नहीं जा सकता था। सलीमुल्ला के लिए, सूफियों और रूढ़िवादी के बीच विवाद का धर्मशास्त्र काफी सरल था: हमें कब्र की पूजा पसंद नहीं है, उन्होंने कहा। कुरान इस बारे में बिल्कुल स्पष्ट है, और दूसरी तरफ के विद्वान बस उसकी बातों को नज़रअंदाज़ करना चुनते हैं। हमें मरे हुए लोगों से प्रार्थना नहीं करनी चाहिए और उनसे कुछ भी नहीं मांगना चाहिए, यहां तक ​​कि संतों से भी। इस्लाम में हम मानते हैं कि ईश्वर के अलावा कोई शक्ति नहीं है।

क्या यहां के लोग आपकी सुनते हैं? मैंने पूछ लिया।

अफसोस की बात है कि यह शहर शिर्क [विधर्म] और कब्र-पूजा से भरा है, उसने अपनी लंबी, स्ट्रगलिंग काली दाढ़ी को सहलाते हुए जवाब दिया। यह सब हिंदू प्रभाव है जो जिम्मेदार है। पहले ये लोग इस क्षेत्र में आर्थिक रूप से बहुत शक्तिशाली थे, और जैसे-जैसे वे मूर्तियों की पूजा करते थे, यहाँ के अनपढ़ मुसलमान हिंदू प्रथाओं से संक्रमित हो गए। पूरे पाकिस्तान में यही स्थिति है, लेकिन सिंध सबसे खराब स्थिति में है। हमारा काम मूर्ति और कब्र-उपासकों को कुफ्र [बेवफाई] से वापस शरीयत के सच्चे रास्ते पर लाना है।

मेरे शब्दों को चिह्नित करें, सलीमुल्ला ने कहा, तालिबान का एक और चरम रूप पाकिस्तान में आ रहा है। निश्चित रूप से कई चुनौतियां हैं। लेकिन इस देश के हालात बहुत खराब हैं। लोग इतने हताश हैं। वे पुराने तरीकों और पतन और भ्रष्टाचार से तंग आ चुके हैं। वे आमूलचूल परिवर्तन चाहते हैं - खिलाफत की वापसी।

और इसमें आपकी क्या भूमिका है? मैंने पूछ लिया।

ज्यादातर काम सरकार और [खुफिया] एजेंसियां ​​कर रही हैं। वे अमेरिकियों से जो कुछ भी कहते हैं, हम जानते हैं कि वास्तव में वे हमारे साथ हैं। लेकिन हमारी भूमिका? यानी लोगों को यह सिखाने के लिए कि केवल हमारी इस्लामी व्यवस्था ही उन्हें न्याय दिला सकती है जो वे चाहते हैं। हम गरीब शिक्षा देने वाले अकेले लोग हैं। हम ज्ञान देते हैं कि पाकिस्तान में इस्लामी समूह इस देश को हमेशा के लिए बदलने के लिए उपयोग कर रहे हैं।

और क्या आप युद्ध को यहां मंदिर तक ले जाने की योजना बना रहे हैं?

फिलहाल हम धर्मस्थलों में लोगों को सीधे तौर पर चुनौती नहीं दे सकते। हमें मुसीबतों को आमंत्रित करने या लड़ने की कोई इच्छा नहीं है। हम बस इतना कर सकते हैं कि लोगों से दोस्ती करें, उन्हें बताएं कि क्या सही है और क्या गलत, उनके बच्चों को शिक्षित करें और धीरे-धीरे उनके विचार बदलें। अगर हम बच्चों को उनके घरों से दूर अपने साथ बोर्ड करने के लिए ले जा सकते हैं तो हम उन्हें और अधिक प्रभावित कर सकते हैं। शिक्षा के साथ, हम आशा करते हैं कि शिर्क और सूफीवाद की अपील फीकी पड़ जाएगी और सजा की कोई आवश्यकता नहीं होगी।

लेकिन अगर आपको अपनी खिलाफत मिल जाए?

जब खलीफा आया तो उसने कहा, हां, उस दिन कोई सवाल ही नहीं है। यह हमारा कर्तव्य होगा कि हम सभी मजारों और दरगाहों को नष्ट कर दें - यहां सेहवान में एक से शुरू होकर।

सलीमुल्ला के संगठन ने पूरे पाकिस्तान में 5,000 मदरसे चलाए और सिंध में और 1,500 मदरसे खोलने की प्रक्रिया में था। ये आंकड़े हिमशैल का सिरा मात्र प्रतीत होते हैं। हाल के एक अध्ययन के अनुसार, पाकिस्तान में अब 27 गुना मदरसे हैं जो 1947 में थे: स्वतंत्रता के 245 से यह संख्या बढ़कर 8,000 से अधिक हो गई है। धार्मिक कार्यकाल रहा है

इसी तरह कट्टरपंथी: इस्लाम का सहिष्णु सूफी-दिमाग वाला बरेलवी रूप अब अधिक कट्टर और राजनीतिक वहाबी-सलाफीवाद के उदय से अधिक से अधिक चलने वाले देश में फैशन से बाहर है। हाल के वर्षों में कई सूफी मस्जिदों और दरगाहों पर हमले हुए हैं, जिसमें 2010 में लाहौर के दाता दरबार दरगाह पर बमबारी, जिसमें 40 से अधिक लोग मारे गए थे, और दक्षिण एशिया के सबसे प्रतिष्ठित कवलों में से एक अमजद साबरी की इस गर्मी में हत्या शामिल है।

सूफीवाद न केवल आईएस-शैली के कट्टरवाद का सबसे प्रभावी मारक है, यह दक्षिण एशियाई मिट्टी में सबसे गहरी जड़ों के साथ, सभी प्रकार के कट्टरपंथियों के लिए पूरी तरह से स्वदेशी प्रतिरोध आंदोलन है। सहवान में दम्मल में भाग लेने वाले सिंधियों के लिए, यह वे नहीं थे जो विधर्मी थे, उतने ही कठोर वहाबी मुल्ला जिन्होंने सूफी संतों के लोकप्रिय इस्लाम की शिर्क, या विधर्म के रूप में आलोचना की: ये मुल्ला सिर्फ पाखंडी हैं, एक पुराने फकीर ने कहा मैंने मंदिर में बात की। प्यार के बिना, वे पैगंबर की शिक्षा के सही अर्थ को विकृत करते हैं। उन पाखंडियों! वे वहां बैठकर अपनी कानून की किताबें पढ़ते हैं और बहस करते हैं कि उनकी दाढ़ी कितनी लंबी होनी चाहिए, और पैगंबर के सच्चे संदेश को सुनने में विफल रहते हैं। मुल्ला और अज़ाज़ील [शैतान] एक ही चीज़ हैं।

यही प्रतिरोध है इसलिए आईएस और तालिब सूफियों से नफरत करते हैं और उन्हें दबाने की कोशिश करते हैं। यदि केवल पाकिस्तानी सरकारें अमेरिकी एफ-16 लड़ाकू विमानों के बेड़े खरीदने और सउदी को शिक्षा सौंपने के बजाय, पाकिस्तानियों को अपनी स्वदेशी और समन्वित धार्मिक परंपराओं का सम्मान करने के लिए सिखाने वाले स्कूलों को वित्तपोषित कर सकती हैं, तो पाकिस्तानी अब भी एक महत्वपूर्ण व्यापारिक भागीदार हो सकता है। एक भविष्य की भारतीय महाशक्ति - एक ऐसी जगह जहां सूफी अभी भी सुरक्षित और शांति से गा सकते हैं। इसके बजाय, पाकिस्तान हर दिन तेजी से 9/11 पूर्व तालिबान अफगानिस्तान के एक दुखद क्लोन जैसा दिखने के लिए और अधिक आ रहा है।

Dalrymple एक इतिहासकार और सबसे अधिक बिकने वाला लेखक है। उन्होंने सहवान की अपनी यात्रा के बारे में 'नाइन लाइव्स' में लिखा था। उन्होंने हाल ही में 'कोह-ए-नूर' का सह-लेखन किया है।