शुजा नवाज की नई किताब पाकिस्तानी सेना और कट्टरपंथी तत्वों के बीच मतभेदों की पड़ताल करती है
- श्रेणी: कॉलम
यह पुस्तक असैन्य-सैन्य संबंधों को भी प्रभावित करने वाले ब्रेनवॉश का सारगर्भित रूप से सार है: धार्मिक रूढ़िवाद और कर्मकांड की ताकतों को वापस करने के लिए और अधिक किए जाने की आवश्यकता है जो पाकिस्तानी समाज और यहां तक कि सेना में भी घुस गए हैं।'
सेना में पाकिस्तान का अपना कट्टरपंथी हिंदुत्व था जब सेना के अंदर से अपने जीवन पर किए गए प्रयासों में उदारवादी जनरल मुशर्रफ लगभग मारे गए थे। (प्रतिनिधि छवि) शुजा नवाज, जो वर्तमान में प्रसिद्ध द्विदलीय थिंक-टैंक, अटलांटिक काउंसिल, वाशिंगटन डीसी में दक्षिण एशिया केंद्र के एक प्रतिष्ठित साथी हैं, ने एक बहुत ही खुलासा करने वाली पुस्तक, द बैटल फॉर पाकिस्तान: द बिटर यूएस फ्रेंडशिप एंड ए टफ नेबरहुड प्रकाशित की है। उनकी 2008 की वार्ट्स-एंड-ऑल किताब, क्रॉस्ड स्वॉर्ड्स: पाकिस्तान, इट्स आर्मी, एंड वॉर्स विदिन, एक बेस्टसेलर थी, लेकिन उसकी नवीनतम पुस्तक के पंख नहीं फटे थे।
हैरानी की बात है कि वह इस बार पाकिस्तान में अपनी पुस्तक का विमोचन नहीं कर पाए हैं, लेकिन इस विषय पर उनके अधिकार को गुप्त रूप से स्वीकार किया गया है। शायद यही वह समय है जिसके लिए दोष देना है: सुप्रीम कोर्ट के एक जज को सुप्रीम ज्यूडिशियल काउंसिल द्वारा सेना और तहरीक-ए-लब्बैक पाकिस्तान नामक एक चरमपंथी धार्मिक संगठन से जुड़े एक मामले पर अपनी टिप्पणी में बहुत आलोचनात्मक होने के लिए भी बर्खास्तगी का सामना करना पड़ रहा है। .
जैसा कि उनकी पिछली किताब में है, वह पाकिस्तानी सेना की आलोचनात्मक आलोचना करते हैं जो लगभग 500,000 मजबूत है, और काफी स्थिर है; इसने आमूल परिवर्तन की तलाश करने के बजाय, पुरानी संरचनाओं और सोच की परतदार परतों पर आधुनिकता की परतें जोड़ दी हैं। एक विषय जिसे उन्होंने छुआ है, वह है सेना में कट्टरपंथी इस्लाम का प्रसार जिसने प्रभावित अधिकारियों को दुश्मन अल कायदा और उसके सहयोगियों के करीब लाया। लंदन स्थित दो आतंकवादी संगठनों अल मुहाजिरौन और हिजबुत तहरीर में भर्ती होने के बाद कई अधिकारी पकड़े गए।
जिस तरह के योद्धा कश्मीर में घुसपैठ करते थे, वे वहां शियाओं के प्रति मित्रवत नहीं हो सकते थे - गिलगित-बाल्टिस्तान के साथ पाकिस्तान के अनुभव के बाद, जहां से कारगिल में घुसपैठ की गई थी। नवाज लिखते हैं: आईएसआई के माध्यम से, [पाक सेना] भी कश्मीर के अंदर संघर्ष में एक पार्टी बन गई, जिसने घुसपैठ करने वाले इस्लामी लड़ाकों और आतंकवादियों को प्रशिक्षित करने और लैस करने में मदद की और कश्मीरियों और विशाल भारतीय सेना और अर्धसैनिक बल के बीच लड़ाई में खुद को इंजेक्ट किया। कश्मीर में उग्रवाद को खत्म करने के लिए। यह दृष्टिकोण इस विचार पर आधारित था कि भारत को कश्मीर में एक छोटे लेकिन मायावी दुश्मन के खिलाफ बड़ी संख्या में सैनिकों को तैनात करने के लिए मजबूर करके, एक हजार कटौती के युद्ध के साथ पाकिस्तान के प्रति अपनी शत्रुता का भुगतान किया जा सकता है।
सेना में पाकिस्तान का अपना कट्टरपंथी हिंदुत्व था जब उदारवादी जनरल मुशर्रफ सेना के अंदर से अपने जीवन पर किए गए प्रयासों में मारे गए थे: समूह-विचार ने जड़ें जमा लीं और सैन्य विचार और संचालन के बड़े पैमाने पर परिवर्तन को रोका, जिसका सामना करने के लिए आवश्यक था नया युद्ध, पाकिस्तानी क्षेत्र के अंदर, अपने ही लोगों के खिलाफ, साथी मुसलमानों के खिलाफ, जिन्होंने कहा कि वे इस्लाम के नाम पर लड़ रहे थे। संभावित रूप से कठिनाई को जोड़ना गहरी रूढ़िवादी इस्लामी सोच की सेना में घुसपैठ और आध्यात्मिक बैंड के पीर भाई नेटवर्क के गठन में शामिल था जिसमें नागरिक और सैन्य पुरुष शामिल थे और सेना के अनुशासन और रैंक आदेश को धमकी दी थी। यह ज़िया-उल-हक काल में शुरू हुआ था, लेकिन इन नेटवर्कों का पालन करने वालों के अनुसार आज भी कुछ हद तक मौजूदा प्रतीत होता है।
तब तब्लीगी जमात की घटना हुई, जो एक धर्मांतरण समूह था जो पहले से ही सेना के ऊपरी क्षेत्रों में प्रवेश कर चुका था। आईएसआई के दो डीसी और कुछ कोर कमांडर इस समूह के सदस्य थे और अपने सहयोगियों की तरह, उन्होंने अपने ही समूह के अन्य लोगों का पक्ष लिया। समूह के सदस्य हर साल देश या विदेश में मिशनरी काम करने के लिए अनुपस्थिति की छुट्टी लेने के लिए बाध्य थे। इन मुद्दों ने सेना के संचालन और प्रक्रियाओं को खराब कर दिया।
पाकिस्तान ने जिन्ना और एकता-विश्वास-अनुशासन के उनके दृष्टिकोण को वापस ले लिया है। रोलबैक उर्दू में हुआ है जहां विश्वास को पहला स्थान देने के लिए पहले शब्द एकता को पीछे धकेल दिया गया है। जिन्ना के दिनों में आस्था शब्द का अर्थ प्रतिबद्धता (याकिन-ए-मुहकम) था; आज इसका मतलब ईमान या इस्लाम है। बेशक, पाकिस्तान के अनुभव को दोहराने के लिए भारत को पूरे संविधान को वापस लेना होगा; लेकिन पाकिस्तानी सेना शायद ही विरोध कर सके।
यह पुस्तक असैन्य-सैन्य संबंधों को भी प्रभावित करने वाले ब्रेनवॉश को निर्धारित रूप से बताती है: धार्मिक रूढ़िवाद और कर्मकांड की ताकतों को वापस करने के लिए और अधिक किए जाने की आवश्यकता है जो पाकिस्तानी समाज और यहां तक कि सेना में भी घुस गए हैं। दोनों पक्षों के मीडिया प्रवक्ताओं के ट्वीट या बयानों की लड़ाई दोनों में से किसी पर भी अच्छी तरह से प्रतिबिंबित नहीं होती है। मीडिया फर्मों द्वारा संविदात्मक सेवाओं के लिए धन के उदार उपयोग के माध्यम से और परोक्ष रूप से सेंसरशिप का प्रयोग करके या पाकिस्तान इलेक्ट्रॉनिक मीडिया रेगुलेटरी अथॉरिटी (पीईएमआरए) का उपयोग करके अड़ियल मीडिया पर दबाव डालने के लिए सेना की बढ़ी हुई क्षमता ने आरोपों को जन्म दिया है। मुशर्रफ काल के बाद से मीडिया द्वारा आत्म-सेंसरशिप का।
अंतिम और डरावनी चेतावनी: जिस प्रवृत्ति की सावधानीपूर्वक निगरानी करने की आवश्यकता है, वह उग्रवादी इस्लामी संगठनों की ओर शुद्ध या सुपरसीड खुफिया अधिकारियों की आवाजाही है, जिन्हें वे पहले ट्रैक या प्रबंधित कर रहे थे। इन संयुक्त सेवा निकायों को संसद के माध्यम से नागरिक जांच के तहत रखने और उनके मामलों के संचालन में पारदर्शिता जोड़ने से उनके काम को और अधिक विश्वसनीय बना दिया जाएगा। सेना को प्रभावी होने के लिए जनता के समर्थन की जरूरत है। इसे और अधिक कुशल बनने के लिए सार्वजनिक जांच की भी आवश्यकता है, विशेष रूप से जब यह घर पर उग्रवाद और आतंकवाद के खिलाफ लंबे युद्ध से लड़ता है और अपनी अंतरराष्ट्रीय सीमाओं पर बढ़ते खतरों का सामना करता है।
यह लेख पहली बार 1 फरवरी, 2020 को 'ए टेन्स कोलैबोरेशन' शीर्षक के तहत प्रिंट संस्करण में छपा। लेखक न्यूजवीक पाकिस्तान के सलाहकार संपादक हैं।
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