हमारी प्रतिक्रिया जानवर की प्रकृति, मानवता में सबसे अच्छी और सबसे बुरी प्रवृत्ति की बात करती है
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प्रारंभ में, हाथी की मृत्यु प्रचंड क्रूरता के कार्य की तरह लग रही थी, एक ऐसे देश में एक और अन्याय जहां ऐसा लगता था कि कठोरता आदर्श बन गई है। हालाँकि, वास्तविक समस्या और भी गहरी है और बहुत अधिक निराशा का कारण है।
प्रारंभ में, हाथी की मृत्यु प्रचंड क्रूरता के कार्य की तरह लग रही थी, एक ऐसे देश में एक और अन्याय जहां ऐसा लगता था कि कठोरता आदर्श बन गई है। मुझे नहीं पता कि हाथी ने ऐसा क्यों किया, एक पुराने दोस्त ने टिप्पणी की, एक वीडियो चैट पर पूरी तरह से देख और लग रहा था। पिछले हफ्ते, केरल में एक गर्भवती पचीडरम की अब आकस्मिक रूप से हुई हत्या का विवरण सामने आने से पहले, अजीब, दुखद घटना अंतिम तिनके की तरह लग रही थी।
हम सभी, उस आह्वान पर, पीड़ा के आदी हो गए थे। राज्य और समाज द्वारा छोड़े गए लाखों लोग, महीनों से घर जाने के लिए भटक रहे थे, एक बात बन गए थे, एक सोच बिंदु से ज्यादा; अमेरिका अपनी सबसे खराब प्रवृत्ति से लड़ रहा था; पेशेवर और आर्थिक अनिश्चितता ने भविष्य के लिए योजनाओं पर पानी फेर दिया। जीवन के साथ आगे बढ़ने के लिए, पूरी तरह से क्रोध या निराशा के बिना, आप केवल इतना कर सकते हैं कि चीजों के बारे में बहुत अधिक न सोचें। फिर भी, हम सब रिश्तेदार विशेषाधिकार के कोकून में, इसलिए अन्याय और पीड़ा को स्वीकार करते हुए, मांस खाने वाले, एक हाथी के मरने से दुखी थे, लगभग आंसू बहा रहे थे।
यह प्रतिक्रिया जानवर की प्रकृति के साथ-साथ मानवता में सबसे अच्छी और सबसे खराब प्रवृत्ति के बारे में कुछ कहती है। एक हाथी, एक कुत्ते (एक पालतू जानवर) से भी अधिक, एक व्यक्ति है। अरस्तू के समय से - उन्होंने कहा कि हाथी वह जानवर है जो बुद्धि और दिमाग में अन्य सभी से आगे निकल जाता है - मनुष्य ने हाथियों को बुद्धिमान, दुर्जेय, उपयोगी और अच्छे के रूप में देखा है। इसके मस्तिष्क में उतने ही न्यूरॉन होते हैं जितने कि हमारे और संभावित रूप से जटिल विचारों और भावनाओं के लिए सक्षम होते हैं जिनसे हम अभी तक अनजान हैं। हाथी समाज मातृसत्तात्मक और गहरा बंधुआ है। वे अपने मृतकों को याद करते हैं, शोक दिखाते हैं और भाषा रखते हैं। उन्हें लगता है। फिर भी, उन्हें व्यक्ति नहीं माना जाता है, कानूनी अर्थों में नहीं।
जेन गुडॉल, जिनके चिंपैंजी के साथ दशकों लंबे काम ने दिखाया है कि वे हमारे कितने करीब हैं - शालीनता और हिंसा दोनों में - गैर-मानव व्यक्तियों के अधिकारों के लिए लंबे समय से तर्क दिया है। डॉल्फ़िन और पचीडर्म्स के साथ, महान वानरों में बुद्धि और भावनात्मक और सामाजिक जटिलता को संवेदनशील माना जाता है। फिर भी, इस संबंध में बहुत कम गंभीरता से किया गया है।
गैर-मानव व्यक्तियों को मूल अधिकार प्रदान करने के खिलाफ दो बोधगम्य तर्क हैं। पहला हास्यास्पद है, दूसरा नहीं है।
एक, कि मनुष्य द्वारा बनाया गया कानून, केवल मनुष्यों पर लागू होना चाहिए, वह संदेहास्पद है। सैकड़ों वर्षों से, कानूनी व्यक्ति होमो सेपियन्स के साथ सह-टर्मिनस नहीं रहे हैं। भारत में नदियों का अधिकार निगमों की तरह है। पशु अधिकार एक व्यापक शब्द है, जिसका संबंध क्रूरता से है। लेकिन हाथियों और अन्य संवेदनशील जीवों को भूमि, आवास और जीवन जीने के अधिकार की गारंटी नहीं है।
उल्लंघन में अधिकार निहित नहीं है, इसका उल्लंघन करने वालों की अनैतिकता पर निषेधाज्ञा है। बल्कि, यह उन लोगों के आंतरिक और अविभाज्य मूल्य को पहचानता है जिन्हें यह प्रदान किया जाता है। कानूनी पहले सिद्धांतों और नैतिक रूप से दोनों के संदर्भ में, इस तरह के अधिकार देने के खिलाफ बहुत कम तर्क है, खासकर जब से इन प्राणियों के व्यक्तित्व के दावों के पीछे पर्याप्त विज्ञान है।
हाथियों को व्यक्ति बनाने के खिलाफ दूसरा और अधिक ठोस तर्क यही कारण है कि इसकी मृत्यु से मेरे मित्र में ऐसी भावनात्मक प्रतिक्रिया हुई।
1936 में, जॉर्ज ऑरवेल ने शूटिंग ए एलीफेंट लिखा, जिसमें बर्मा में एक पुलिस अधिकारी के रूप में उनके समय का वर्णन किया गया था, जहां उन्हें भीड़ के दबाव के कारण एक नर हाथी को मारना पड़ा था। एक लोकप्रिय कहानी, यह उपनिवेशवाद और सत्ता की क्रूरता का अभियोग है। ऑरवेल लिखते हैं: हमने लोगों से सवाल करना शुरू किया कि हाथी कहाँ गया था और हमेशा की तरह, कोई निश्चित जानकारी प्राप्त करने में विफल रहे। पूर्व में हमेशा ऐसा ही होता है; एक कहानी हमेशा दूर से पर्याप्त स्पष्ट लगती है, लेकिन आप घटनाओं के दृश्य के जितने करीब पहुंचते हैं, वह उतनी ही अस्पष्ट होती जाती है। इतने सालों बाद हाथी की हत्या उतनी ही गंदी है, उसकी सच्चाई जानवर की पीड़ा से भी ज्यादा परेशान करने वाली है।
अब ऐसा लगता है कि हाथी की दुर्घटना से मौत हो गई थी, जिसमें सूअर जैसे कीटों के लिए एक जाल था। यह भी स्पष्ट है कि मौत का इस्तेमाल कुछ तत्व मुसलमानों के खिलाफ कट्टरता फैलाने के लिए कर रहे हैं।
प्रारंभ में, हाथी की मृत्यु प्रचंड क्रूरता के कार्य की तरह लग रही थी, एक ऐसे देश में एक और अन्याय जहां ऐसा लगता था कि कठोरता आदर्श बन गई है। हालाँकि, वास्तविक समस्या और भी गहरी है और बहुत अधिक निराशा का कारण है।
मरने वाला हाथी निश्चित रूप से एक व्यक्ति था। लेकिन हम इसका न्याय करने के लिए सक्षम प्राधिकारी नहीं हो सकते हैं।