चंद्रभान प्रसाद ने दलितों को आगे बढ़ाने के लिए अपने ग्लैमर और नाम का इस्तेमाल किया
- श्रेणी: कॉलम
चंद्रभान प्रसाद स्वतंत्र भारत के पहले दलित थे जिन्हें अंग्रेजी प्रेस में एक समर्पित कॉलम स्थान मिला। उन्होंने दलितों को नीचा दिखाने के लिए हमलों का सामना किया और विरोधियों को मुंहतोड़ जवाब दिया, उन्हें नीचे खींचने की कोशिश करने वाले किसी भी व्यक्ति को लिया
चंद्रभान प्रसाद (स्रोत: फेसबुक / आयन पायनियर सीबीपी) दलितता अधूरी होगी यदि यह मेरे पूर्ववर्ती, चंद्रभान प्रसाद, एक चमकदार विचारक और भारत के प्रमुख सार्वजनिक बुद्धिजीवी का सम्मान नहीं करती है। ऐसे समय में जब दलितों पर बहुत कम ध्यान दिया जाता था, सीबीपी हमारी आंख और कान था। वह हमारा आदमी था, जो एक सांवला सूट, तेज काली टाई और सुंदर रूप से कंघी किए हुए बाल पहने हुए था। स्टूडियो में बैठकर या उनके दर्शन को कलमबद्ध करते हुए, सीबीपी ने हमें गर्व और आश्वस्त होने के कारण दिए।
सीबीपी द पायनियर में एक स्तंभकार के रूप में अपने शानदार काम के लिए दुनिया भर में जाना जाता है। वह स्वतंत्र भारत के पहले दलित थे जिन्हें अंग्रेजी प्रेस में एक समर्पित कॉलम स्थान मिला था। उनका लोकप्रिय कॉलम, दलित डायरी, ऐसे समय में आया जब भारत के बदलते भूगोल में नए हस्तक्षेपों की सख्त जरूरत थी। उनका प्राथमिक मकसद दलित आवाज को प्राथमिकता देना था। उन्होंने मजबूती के साथ और एक डैपर के करतब के साथ ऐसा किया। उन्होंने खूबसूरती से देखा कि दलित अपने प्रेम के कार्य में प्रेम को फिर से परिभाषित करते हैं। और मेरे विचार से प्रेम का यह अनुभव मधुर, चिरस्थायी और दिव्य है।
उत्तर प्रदेश के आजमगढ़ के भदवां गांव में 1958 में जन्मे सीबीपी ने बीसवीं सदी के आखिरी दशक के शुरू होते ही लिखना शुरू कर दिया था। जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय में उनका जीवन दलित शोषण के कट्टरपंथी उत्थान द्वारा आकार दिया गया था। उन्होंने भाकपा (माले) चौकी के माध्यम से उग्र क्रोध को व्यक्त करने का एक मार्ग खोजा। इस राजनीति, और उदार और प्रगतिशील की राजनीति पर ध्यान देने के बाद, सीबीपी ने ईमानदारी के माध्यम से अपने पाखंड को उजागर करने का फैसला किया। उन्होंने शहरी और ग्रामीण दोनों क्षेत्रों में उदारवादियों और प्रगतिशील लोगों को लिया। उनके लक्ष्य प्रभावशाली वर्ग थे जो जनता की राय व्यक्त कर रहे थे- प्रोफेसर, संपादक, स्तंभकार और वामपंथी सामंतवादी। कई मायनों में, दलित डायरी उन लोगों के लिए उलटफेर थी, जो दलित मुक्ति की बात करते थे, लेकिन अपने वर्ण विशेषाधिकारों की मान्यताओं पर भी कायम थे। सीमित निजी पूंजी के लिए सीबीपी का खुलापन अम्बेडकर और माओ के उनके पढ़ने से आया, जिसमें 1949 की क्रांति के बाद 1956 तक चीन में राष्ट्रवादी पूंजीपति वर्ग को पर्याप्त स्थान दिया गया था।
बहुप्रचारित भोपाल घोषणा, जिसने विविधता की नीति तैयार करने के लिए दलित शिक्षाविदों, विचारकों और बाबुओं को एक साथ लाया, सांकेतिक रूप से सफल रही। इसने एक चर्चा पैदा की लेकिन परिणाम अभी भी एक व्यापक स्पेक्ट्रम में देखे जाने बाकी हैं। हालांकि, उस विचार को स्पष्ट करने और नए दृष्टिकोण लाने का श्रेय सीबीपी को दिया जा सकता है। वह भारत के विविधता आंदोलन के जनक हैं जिन्होंने रंगों में वृद्धि के लिए मोनोक्रोम के लिए तर्क दिया, जिसे उन्होंने वर्ण विकार कहा।
सीबीपी एक राहगीर है। वह अपने लोगों को मुक्त करने के लिए सर्वोत्तम संभव तरीके खोजने की कोशिश कर रहा है। वह अपने समुदाय से प्यार करते हैं और इसके लिए उन्होंने अपना पेशेवर जीवन समर्पित कर दिया है। सीबीपी ने अपने चुने हुए क्षेत्र में दलितों को आगे बढ़ाने के लिए उनके ग्लैमर और नाम का इस्तेमाल किया है। उन्होंने नए उपक्रमों के साथ खिलवाड़ किया है और यही उन्हें दलित पूंजीवाद का प्रस्ताव देने के लिए लाया - उदार संरचनाओं के केंद्रों में रास्ते खोजने की एक कट्टरपंथी कल्पना। वह एक व्यावहारिक चाचा थे जिन्होंने दलित आंदोलनों को अजेय को रोकने की कोशिश में संसाधनों, समय और प्रतिभा को बर्बाद करने के बजाय वैश्वीकरण में हिस्सा लेने की सलाह दी।
पूंजीवादी समाधान के लिए उनका तर्क द्विज वामपंथ और संघ के खिलाफ उनकी सक्रिय स्थिति थी। दलितों के स्थायी अधीनस्थ पदों को बनाए रखने के लिए ये दोनों साथी एकजुट हैं। उन्हें इस बात का ज्ञान था कि अमेरिकी साम्राज्यवाद कमजोर दलितों पर हमला करने जा रहा है, लेकिन एक भूमिहीन दलित मजदूर अपने जमींदार के बारे में क्या सोचेगा जो उसे पीढ़ियों से सता रहा है? दलितों के लिए इससे अधिक खुशी का क्षण और क्या हो सकता है कि वे किसानों (जमींदारों) के पूर्ण पतन को देखें, जो न्यूनतम मजदूरी का भुगतान नहीं करते हैं और अपने दैनिक जीवन में दलितों को अपमानित करते हैं? भारत के उन शासक वर्गों ने शिक्षा जैसे संसाधनों का लोकतंत्रीकरण नहीं किया। इस प्रकार, उन्होंने दलितों को देसी उद्योगपतियों के पतन के लिए प्रार्थना करने की सलाह दी। उन्होंने इस पद को दो सुविधाजनक बिंदुओं से लिया: 1. उन्हें उम्मीद थी कि बहुराष्ट्रीय कंपनी दलितों के लिए जगह खोलेगी, जैसा कि उसने अमेरिका में अश्वेत आबादी के लिए किया था। 2. साम्राज्य का भारत के दलितों के लिए फलदायी बनने का इतिहास रहा है।
हालांकि, उनका दलित पूंजीवाद एक प्रशंसनीय अवधारणा है, संविधान के बाद इसे एक अंतिम रामबाण औषधि के रूप में प्रस्तुत करने से पहले इसे विस्तृत जांच और अधिक महत्वपूर्ण समझ की आवश्यकता है। सीबीपी ने दलितों को तलाशने के तरीके खोजने की पूरी कोशिश की और मुझे उनकी विधर्मी शैली पसंद है। इसलिए, उनके कुछ विचारों की मेरी व्यावहारिक आलोचना में भी, समुदाय के लिए उनका प्यार और हमारे लोगों को मुक्त करने की बेचैनी हमें हमारे स्वतंत्रता-प्रेमी पूर्वजों की वंशावली में एक साथ बांधती है।
कोई ब्रह्मा-विष्णु-महेश हमारा मार्गदर्शन नहीं कर सकता था और न ही हमारे विचारों को नियंत्रित कर सकता था। प्रसाद ने प्रकाशनों में अधिक दलित केंद्रित आवाजों पर जोर दिया। उन्होंने हर प्रकाशन के लिए एक दलित द्वारा कम से कम एक कॉलम चलाने के अलावा कई हजार पत्रकारों और कुछ और साप्ताहिक संपादन पृष्ठों को काम पर रखने के लिए जोरदार तर्क दिया। सीबीपी के स्तंभ गहरे समाजशास्त्रीय थे और उनमें साहित्यिक कमान थी। वह अंग्रेजी भाषा की शक्ति में विश्वास करते थे जिसने उन्हें उच्च दर्जा दिया। वह अपने समुदाय के लिए भी यही चाहता था। वह दलित अंग्रेजी भाषा आंदोलन के प्रबल समर्थक बने हुए हैं।
सीबीपी ने दो जन्मों के लिए अपनी जोरदार फटकार में भी दलितों के प्रति कोई फिल्टर नहीं रखा। उन्होंने महसूस किया कि दलित आंदोलन का एकमात्र फोकस ब्राह्मणों पर दुश्मन नंबर 1 के रूप में गलत तरीके से रखा गया था, खासकर जब आजादी के बाद से ऊपरी शूद्रों ने भारत में अपना प्रभुत्व दावा किया था। इस प्रकार, हमारे समय का मुख्य अंतर्विरोध दलितों और ऊपरी शूद्रों के बीच था।
सीबीपी ने दलितों को परेशान करने के लिए हमलों का सामना किया और विरोधियों को जवाबी मुक्का मारा। प्रसाद अपने समुदाय को नीचा दिखाने की कोशिश करने वाले किसी भी व्यक्ति के खिलाफ सीधे हमले की मुद्रा में थे। उनके नए उद्यम दलित खाद्य और दलित उद्यमिता विचारोत्तेजक और प्रेरक हैं। कहने की जरूरत नहीं है, मनोरंजक भी।
कास्ट मैटर्स के लेखक सूरज येंगडे ने पाक्षिक 'दलितता' कॉलम को क्यूरेट किया है
यह लेख पहली बार 20 सितंबर, 2020 को 'चंद्रभान प्रसाद का महत्व' शीर्षक के तहत प्रिंट संस्करण में छपा। कास्ट मैटर्स के लेखक सूरज येंगड़े ने पाक्षिक 'दलितता' कॉलम को क्यूरेट किया है