बीजेपी बनाम आप दो राजनीतिक कल्पनाओं की लड़ाई है- एक पहचान की और दूसरी बुनियादी ढांचे की राजनीति की

आप एक अपेक्षाकृत नई राजनीतिक ताकत है। यह स्पष्ट नहीं है कि क्या आप वास्तव में एक पारंपरिक राजनीतिक दल की संरचना के अनुरूप है और इसलिए इसे भाजपा या कांग्रेस के समकक्ष गठन के रूप में देखा जा सकता है।

Delhi elections 2020 BJP AAP, AAP Kejriwal BJP Modi Delhi, Delhi Elections 2020 BJP, Amit Shah Delhi elections 2020, indian express newsलड़ाई दो राजनीतिक भाषाओं के बीच है, एक के बीच जो विचारधारा-भारी और विचारधारा-चालित है, दूसरी जो सबसे बड़ी उकसावे के तहत भी वैचारिक बयान देने में शामिल होने से इनकार करती है।

2020 के दिल्ली चुनावों में लड़ाई में बंद दो राजनीतिक कल्पनाएँ शामिल हैं। एक, भाजपा के नेतृत्व में, विचारधारा से प्रेरित एक राजनीतिक कल्पना है। दूसरा, आप के नेतृत्व में, निश्चित रूप से विचारधारा के बाद का है। पहचान में ही पूर्व आधार - हिंदू, मुस्लिम, भारतीय, पाकिस्तानी। उत्तरार्द्ध केवल पहचान प्रश्न को आगे बढ़ाता है। नागरिकता, राष्ट्रवाद, आतंक, बलिदान की पूर्व वार्ता। बाद में पानी, बिजली और अभिभावक-शिक्षक की बैठक की बात करता है!

भले ही हम चुनावी प्रचार के दैनिक प्रसार में गहरी दिलचस्पी के साथ पालन करना जारी रखते हैं, यह इस अजीबोगरीब विषम लड़ाई के निहित तर्क पर ध्यान देने योग्य हो सकता है। लड़ाई दो राजनीतिक भाषाओं के बीच है, एक के बीच जो विचारधारा-भारी और विचारधारा-चालित है, दूसरी जो सबसे बड़ी उकसावे के तहत भी वैचारिक बयान देने में शामिल होने से इनकार करती है। आप का विचारधारा के बाद का रुख एक सुविचारित रुख है, इसका संकेत अरविंद केजरीवाल द्वारा हाल ही में अमित शाह के प्रति प्रतिक्रिया से मिलता है, जब उन्होंने प्रसन्नता व्यक्त की कि भाजपा को भी राष्ट्रवाद की अपनी उदात्त बयानबाजी से स्पष्ट रूप से सामान्य मुद्दों पर उतरना पड़ा है। दिल्ली के नागरिकों के दैनिक जीवन के बारे में।

संपादकीयः ठाकुर एंड कंपनी

आप एक अपेक्षाकृत नई राजनीतिक ताकत है। यह स्पष्ट नहीं है कि क्या आप वास्तव में एक पारंपरिक राजनीतिक दल की संरचना के अनुरूप है और इसलिए इसे भाजपा या कांग्रेस के समकक्ष गठन के रूप में देखा जा सकता है। और फिर भी, आप की घटना के बारे में दिलचस्प बात यह है कि इसके संचालन का निम्न-भौंह मोड है - जो न केवल भाजपा और कांग्रेस जैसे पारंपरिक दलों को परेशान करता है, बल्कि असहज उदारवादी, प्रगतिशील और वामपंथी भी बनाता है, जो राजनीति के बारे में सोचने के आदी हैं। धर्मनिरपेक्षता, राष्ट्रवाद और समाजवाद जैसे वैचारिक और मानक शब्द। विचारधारा के बाद और मानक मानकों के संदर्भ में अपनी स्थिति को स्पष्ट करने से इनकार करते हुए, AAP को दाएं या बाएं, धर्मनिरपेक्ष या राष्ट्रीय, बायनेरिज़ के रूप में स्लॉट करना मुश्किल लगता है जो हमारे वर्तमान राजनीतिक विश्लेषण को सूचित करना जारी रखता है। आप बिना क्लास लगाए सस्ते पानी और बिजली की बात करती है। यह झाडू को जाति का प्रयोग किये बिना अपनी पार्टी का चिन्ह बनाता है। यह मुस्लिम को बुलाए बिना भाजपा के नागरिकता अधिनियम से अलग हो जाता है!

संपादकीय | दिल्ली पार्टी का विकास करें

ऐसा लगता है कि AAP, वैचारिक राजनीति के एक नए और उभरे हुए रूप का संकेत है, जिसे हम अस्थायी रूप से, बुनियादी ढांचे की राजनीति कह सकते हैं। नौकरी, स्कूल, स्थानीय क्लीनिक, पानी, वाईफाई, बिजली, फ्लाईओवर और सस्ते आवास के नाम पर बुनियादी ढांचे की राजनीति हो रही है. ये ऐसे मुद्दे नहीं हैं जो खुद को राजनीतिक वीरता या क्रांति, महिमा और बलिदान के किसी भी बयानबाजी के लिए उधार देते हैं। लेकिन, स्पष्ट रूप से, बड़ी संख्या में आम लोग इनकी पहचान करते हैं। इस कदम को कोई कैसे पढ़ता है, केवल यह कहने के अलावा कि ये स्थानीय चुनाव के लिए एक स्थानीय पार्टी द्वारा उठाए गए स्थानीय मुद्दे हैं?

मैं इस उत्तर-वैचारिक राजनीतिक काल्पनिक के तीन पहलुओं की ओर इशारा करता हूं। एक, जबकि मुफ्त पानी और वाईफाई जैसे मुद्दे शहरी गरीबों के लिए भारी मुद्दे हो सकते हैं, ये भी साझा मुद्दे हैं जो वर्ग या जाति के संदर्भ में सटीक पहचान की मांग नहीं करते हैं। यह तब एक तरह की रोजमर्रा की राजनीति के रूप में खेल सकता है जहां रोजमर्रा की जिंदगी से ज्यादा या कुछ भी कम नहीं है। इसलिए, इस राजनीति का एक निश्चित सामान्य या सामान्य स्वभाव है, जो मित्र और शत्रु, स्वयं और अन्य के बीच कोई युद्ध रेखा खींचने की मांग नहीं करता है।

दो, जबकि ये मुद्दे आम लोगों के रोजमर्रा के जीवन की सुविधा के लिए महत्वपूर्ण प्रतीत होते हैं, वे किसी भी तरह से जीवन की वास्तविक सामग्री को निर्धारित करने की कोशिश नहीं करते हैं, जो कि वैचारिक और पहचान की राजनीति करना चाहती है। जीवन शैली में इस अरुचि को विशेष रूप से युवा लोगों द्वारा विशेष रूप से स्वागत के रूप में देखा जाता है, ऐसे समय में जब राजनीतिक ताकतें वास्तविक समय में विनियमित करना चाहती हैं, न कि केवल प्रतीकात्मक रूप से, लोग क्या खाते हैं, क्या पहनते हैं और वे किससे प्यार कर सकते हैं। बुनियादी ढांचे की राजनीति, विचारधारा की राजनीति के विपरीत, वास्तव में, जीवन को सुविधाजनक बनाने का दावा करती है, इसकी पृष्ठभूमि की स्थिति बनाती है, जिससे लोग अपने व्यवसाय के बारे में सोचते हैं जैसा वे उचित समझते हैं।

और तीसरा, बुनियादी ढांचे की राजनीति नागरिकों की निरंतर सक्रियता की मांग नहीं करती है। यह इस आधार पर काम करता है कि सामान्य लोग जीवन के सामान्य व्यवसाय को जारी रखना चाहते हैं। वे नायक या क्रांतिकारी या कार्यकर्ता नहीं बनना चाहते। वे राजनीति के बारे में रुचि और सतर्क भी हो सकते हैं, लेकिन वे राजनीति में एक व्यवसाय के रूप में भाग नहीं लेना चाहते हैं। वाम और दक्षिणपंथी दोनों तरह की वैचारिक राजनीति के पुराने रूपों ने नागरिकों से बलिदान और सड़क-झगड़े की मांग की और लोगों की राजनीतिक उदासीनता पर लगातार शोक व्यक्त किया जब लोग राजनीति से थक गए और जीवन और जीवन की गतिविधियों की ओर लौट आए। बुनियादी ढांचे की राजनीति, अनपेक्षित और अचूक रोजमर्रा की जिंदगी के कारण को श्रद्धांजलि देकर, लोगों की पसंद को पहचानती है और उनका सम्मान करती है कि कब राजनीति करनी है और कब नहीं।

एक अंतिम स्पष्टीकरण यहाँ क्रम में है। बुनियादी ढांचे की राजनीति, जैसा कि हम इसे उभरते हुए देखते हैं, विकास की राजनीति के पुराने ढांचे से बहुत आगे निकल जाती है, जिसका अपना भारी वैचारिक बोझ भी है। विकास के लिए, स्वतंत्रता के बाद से भारतीय राजनीति का मूलमंत्र, औपनिवेशिक पूर्ववृत्त के साथ एक अपरिहार्य पदानुक्रम है। यह पदानुक्रम एक ओर भू-राजनीतिक है, जैसा कि विकसित, विकासशील और अविकसित देशों, पश्चिम और बाकी के बीच ऐसा बोलने के लिए है, जो हमें कुछ अस्पष्ट वैश्विक कद के लिए चिंतित, हीन और दयनीय रूप से इच्छुक महसूस कराता है। दूसरी ओर, यह पदानुक्रम भी घरेलू है, जैसे कि हम अभी भी अपने देश के विविध क्षेत्रों और लोगों की उनके सापेक्ष पिछड़ेपन और आधुनिकता के संदर्भ में कल्पना करते हैं, जिसका अर्थ यह है कि भारतीय होने के बावजूद सभी भारतीय समान नहीं हैं। विकास एक ऊर्ध्वाधर और ऊपर से नीचे की राजनीतिक कल्पना है। बुनियादी ढांचे की राजनीति, विकास की लफ्फाजी से बचकर, एक बढ़ते और बढ़ते बुनियादी ढांचे के नेटवर्क की अधिक पार्श्व कल्पना के साथ खेलती है।

कई लोग, निश्चित रूप से कहेंगे कि एक शहर-राज्य के स्तर पर ढांचागत राजनीति की कल्पना करना एक बात है, और इसे एक राष्ट्रीय प्रतिमान के रूप में पेश करना दूसरी बात है। हम केवल इंतजार कर सकते हैं और देख सकते हैं, जबकि हम इस तथ्य पर विचार कर रहे हैं कि आज अर्थशास्त्री और मीडिया सिद्धांतकार दोनों बुनियादी ढांचे पर नए सिरे से ध्यान देने की मांग कर रहे हैं - दोनों हार्ड (सड़क, स्कूल आदि) और सॉफ्ट (डेटा एक्सेस, क्लाउड, बैंडविड्थ) - केंद्रीय के रूप में समकालीन जीवन की बेहतरी और समानता के लिए।

यह लेख पहली बार 30 जनवरी, 2020 को दिल्ली की पसंद शीर्षक से प्रिंट संस्करण में छपा था। लेखक, एक इतिहासकार, सेंटर फॉर द स्टडी ऑफ डेवलपिंग सोसाइटीज, दिल्ली में प्रोफेसर हैं।

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